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(1842 - 1910)
Pero entonces, ¿qué hacer frente a los nuevos escenarios en la construcción del conocimiento? Pareciera que la psicología se ha estancado -o ha querido ser detenida- al aproximarse a “lo humano” sólo desde la mirada de las teorías de la personalidad y la psicopatología, dando paso al muy practicado y oculto psicologismo donde se pretende que el punto de viraje sea la psicología funcionalista, la seguridad de la explicación de “verdades y predicciones” de los actos del hombre desde las estructuras de un sujeto, en los procesos psicológicos de los mecanismos de respuesta, como si la vida fuese un diagrama de flujo, sin mayor variabilidad.
Esta constelación se estructura un tanto compleja, y es al revisar brevemente las páginas de la historia que la psicología ha escrito, en el camino de sus diferentes momentos, en la búsqueda de sus límites y sus restricciones sobre los planteamientos de la filosofía, la ética, la axiología, la ontología, la antropología, la sociología, y la medicina, que se logra vislumbrar la lucha por la exclusividad del objeto de estudio: El comportamiento humano.
Este proceso se ha dado en el trayecto de las tres grandes etapas de la psicología: la primera de ellas, inicia con Aristóteles y su Perí psyhés, tratando de entender el alma como un principio de la actividad vital de los seres vivos. En segunda instancia, el parteaguas de Descartes versus Santo Tomás de Aquino, replanteando esa separación-unión entre cuerpo y alma, des-entendiendo al alma como un ente y concibiéndola como como un proceso, al cual ldenomina "mente", logrando con ello un cambio en la cosmovisión del proceder humano. Finalmente, en una tercera etapa, en la búsqueda maniaca por ser aceptada como “ciencia”, que en el inicio del siglo XX, surge con el primer laboratorio de Psicología en Lepzing, Alemania, ante la propuesta positivista, donde se renuncia al carácter privado y subjetivo de la introspección y se redefine como una postura rígida, como ciencia de la conducta observable, susceptible de cuantificación y de verificación.
Este último momento lleva al surgimiento de escuelas seguidoras y contestatarias de la promovida por la Psicología de Wundt. En la disputa por la bandera de la “verdad absoluta” del comportamiento humano, las psicologías pasan de la propuesta a la dogmatización de sus posturas y principios, ponderando más sus métodos –medios- que en el –fin- objeto de estudio, siendo la única manera de ver el comportamiento la que se origina en “su escuela o corriente”, y descalificando a cualquiera que piense algo diferente o provenga de lo profano, o sea, de lo que no tiene la “etiqueta” de psicológico y ante la intolerancia de lo que suene diferente a lo escrito y ya postulado.
Este proceso se hereda a las generaciones de psicólogos en formación donde la primera pregunta es ¿a qué escuela psicológica perteneces? como si esto determinara el color del alma y la categoría de ser humano, y no solo una idea de la perspectiva personal de la intervención del psicólogo ante el sujeto.
Esta formación en la división, establece el vestíbulo de la dificultad de incorporarse a un mundo completo y dinámico con atmósferas constantemente cambiantes, poco ortodoxas en la relación sujeto-objeto-sujeto, con la diversidad como apellido ante las influencias de un mundo en movimiento y sin exclusividades que nos hace acercarnos al actuar humano como una zona común.
En esta zona en común coinciden las ideas y posturas de las diferentes disciplinas en la construcción de nuevos paradigmas, siendo este el contexto ideal para la reflexión y coparticipación epistemológica de experiencias, de diferentes enfoques y disciplinas, creando así nuevas posibilidades de exploración e intervención en los "espacios de lo humano", sin dejar de ser crítico y sistemático desde la postura propia.
Todo lo anterior le exige a la psicología actual no solamente aperturar su mirada ante “su objeto de estudio”, le exige además ubicarse en un escenario transdisciplinar donde los técnicos del alma no tienen cabida ya que se busca el proceso reflexivo de la vida cotidiana en el cual se logre la estrecha interacción de diversos actores y disciplinas, a través de un proceso de producción del conocimiento que adquiera la responsabilidad social de sus raíces y sus fines, dando como resultado una psicología compuesta y multidimensional, una psicología que apueste por un ser humano integral, muchas veces impredecible en sus visiones y actuar, que precisa ser entendido y concebido no como la propiedad de nadie sino como el producto de una visión fundada en la diversidad.